Eines der markantesten Merkmale von Krystufeks Kunst (Performances, Geschichten, Aquarelle, Installationen, Pseudo-Anzeigen und Pseudo-Werbungen) ist die Personalisierung der Rolle des Sprechers: der Selbstbezug ist eine Form der symbolischen Introjektion von Macht und eine wirkungsvolle Methode zur Konstitutierung eines Subjekts als Gegenpart zu den Windungen der Macht, das heißt, den äußeren Strukturen, die Individualität nach vorab definierten Nomenklaturen der Klassifizierung und Benennung definieren. Während in den 70er Jahren die "Ich-Rede" über die Vermittlung einer klaren, unzweideutigen Botschaft erstellt wurde, die wie ein Pfeil ins Fleisch des Kunstsystems drang, benutzte Krystufek in ihren Pseudo-Werbungen und Geschichten eine allumspannende Strategie, um Lügen aufzuzeigen, die so offensichtlich sind, dass sie, wenn sie ausgesprochen werden, sich augenblicklich selbst zerstören. Im ersten Fall dient die "Ich-Rede" der Suche nach der Wahrheit in der Kunst, während sie bei Krystufek im Dienste einer offensichtlichen Lüge steht, einer "clownesken Ironie", die nicht verlangt, dass man ihr Glauben schenkt, sondern dass man sie versteht, sprich: dass man sie durchschaut. "Die Menschen haben mehr Respekt, wenn man sie enttäuscht, weil eine Lüge immer besser ankommt als die Wahrheit", so Krystufek in einer Anspielung an die ortsübliche Mentalität, die dazu neigt, "das zu glauben, was sie nicht glauben kann", also die eigene Vernunft aus Bequemlichkeit der strukturellen Autorität der Position des Sprechers unterzuordnen, jener Autorität also, die die Bedeutungen im öffentlichen Raum kontrolliert.

Aus: Dejan Sretenovic "Art is a social practice" , "Hvala Rasi Todošijevicu"